Tugas 2 : Manusia dan Keindahan

A . Keindahan

                Kata Keindahan itu berasal  dari kata indah , artinya bagus , permai , cantik , elok , molek dan sebagainya . Keindahan adalah identik dengan kebenaran . Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindahan  . Keduanya mempunyai nilai  yang sama yaitu abadi , dan mempunyai daya tarik yang selalu bertambah . Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah . Dalam seni , seni berusaha memberikan makna sepenuh-penuhnya mengenai obyek yang diungkapkan .

                Keindahan juga bersifat Universal , artinya tidak terikat oleh selera perseorangan , waktu dan tempat , selera mode ,  kedaerahan atau lokal .

     a.       APAKAH KEINDAHAN ITU ?

Keindahan itu suatu konsep abstark , yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas . Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan sesuatu yang berwujud atau suatu karya . Dengankata lain , Keindahan itu baru dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu bentuk . Dengan bentuk itu keindahan dapat berkomunikasi . Keindahan hanya konsep , yangbaru berkomunikasi setelah mempunyai bentuk misalnya , lukisan , pemandangan alam , tubuh yang molek , film , dan nyanyian .

Menurut The Liang Gie dalam bukunya “Garis Besar Estetika “ . Menurut asal katanya dalam bahasa Inggris Keindahan itu diterjemahkan dengan kata “Beutiful” , dalam bahasa Prancis “beu” , sedangkan Italia dan Spanyol “bello” berasal dari kata latin “bellum” . Akar katanya adalah “bonum” yang berarti kebaikan , kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi “bonellum” dan terakhir diperpendek sehingga ditulis “bellum”

Untuk perbedaan ini dalam bahasa Inggris sering digunakan isitlah beuty (keindahan) dan the beutiful (benda atau hal yang indah) . Disamping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian , yakni :

a.       Keindahan dalam arti yang luas

b.      Keindahan dalam arti etetis murni

c.       Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan

Plotinus menulis tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang indah . Orang Yunani dulu berbicara pula mengenai buah pikiran yang indah dan adat kebiasaan yang indah . Jadi pengertian Keindahan yang seluas-luasnya meliputi :

Ø  Keindahan Seni

Ø  Keindahan Alam

Ø  Keindahan Moral

Ø  Keindahan Intelektual

B. Renungan

                Renungan berasal dari kata Renung ,yang artinya Diam-diam memikirkan sesuatu , atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam . Renungan adalah hasil merenung . Dalam merenung untuk menciptkan seni ada beberapa teori . Teoti-toeri itu adalah :

v  Teori Pengungkapan

v  Teori Metafisik

v  Teori Psikologi

Teori Pengungkapan

                Dalil dari terori ini adalah bahwa “Arts is an expression of human feeling” (seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia) . Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptkan suatu karya seni .

                Tokoh teori ekspresi yang paling terkenal ialah filsuf Italia Benedeto Croce (1886-1952) dengan karyanya yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris “aesthetic as Science of Expresion and General Linguistic”

                Seorang tokoh lainya dari teori pengungkapan adalah Leo Tolstoi , dia menegaskan bahwa kegiatan seni adalah memunculkan dalam diri sendiri suatu perasaan yang seseorang telah mengalaminya dan setelah memunculkan itu kemudiandengan perantaraan berbagai gerak , garis , warna , suara dan bentuk yang diungkapkan dengan kata-kata memindahkan perasaan itu sehingga orang-orang mengalami perasaan yang sama

Teori Metafisik

                Teori seni yang bercorak metafisis merupakan salah satu teori yang tertua , yakni berasal dari Plato dari karya-karya  tulisannya untuk sebagian membahas estetik filsafati , konsepsi keindahan dan teori seni . Mengenai sumber seni Plato mengemukakan suatu teori Peniruan (imitation theori) . Pada taraf yang lebih rendah  terdapat realita duniawi ini yang merupakan cerminan semu dan mirip realita illahi itu . da karya seni yang dibuat manusia hanyalah merupakan mimemis (tiruan)dari realita duniawi .

                Dalam jaman modern suatu teori seni lainnya yang bercorak metafisis dikemukakan oleh filsuf Atrhur Schopenhauer (1788-1860) . Menurut beliau seni adalah suatu betuk dari pemahaman terhadap realita . Dan realita sejati adalah suatu keinginan (will) yang sementara . Pengetahuan sehari-hari adalah pengetahuan praktis yang berhubungan dengan benda-benda itu . Tapi ada pengetahuan yang lebih tinggi kedudukanya , yakni yang diperoleh bilamana pikiran diarahkan kepada ide-ide dan merenungkanya demi ide-ide itu sendiri . Dengan melalui dengan perenungan seperti itu lahirlah karya seni . Seniman besar adalah seseorang yang mampu dengan perenunganya itu menembus segi-segi praktis  dari benda-benda disekelilingnya dan sampai pada maknanya yang dalam .

Teori Psikologis

                Sebagian ahli estetik dalam abad modern menelaah teori-teori seni dari sudut hubungan karya seni dan alam pikiran penciptanya dengan menggunakan metode-metode psikologis . Sutu teori lain tentang sumber seni ialah teori permainan yang dikembangkan oleh Freedrick Schiller (1777-1805) dan Herbert Spencer (1820-1903) . Menurut Schiller , asal mula seni adalah dorongan batin untuk bermain-main (play impulse) yang ada dalam diri seseorang

C. Keserasian

                Keserasian berasal dari kata “serasi” dan dari asla kata “rasi” , artinya cocok , kena benar dan sesuai benar . Pertentangan pun juga menghasilkan Keserasian . Misalnya pada dunia musik , pada hakekatnya irama yang mengalun itu merupakan pertentangan suara tinggi rendah , panjang pendek , dan keras lembut .

                Karena itu dalam keindahan ini , sebagian ahli pikir menjelaskan,  bahwa Keindahan pada dasarnya adalah kesatuan (unity) , keselarasan (harmony) , kesetangkupan (symetry) , keseimbangan (balance) , dan keterbalkan (contrast) . Dalam keselarasan itu seseorang memiliki perasaan-prasaan seimbang dan tenang , mencapai cita rasa dan akan sesuatu yang terakhir dan rasa hidup sesaat ditempat-tempat kesempurnaan

           Ø     Teori Obyektif dan Teori Subtektif

           Ø  Teori Perimbangan

Daftar Pustaka :
Nugroho,W.1996. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta : Universitas Gunadarma

Penulisan 2 : Penderitaan dan Perjuangan

Derita

Darius Ernanto Nugroho 

Kenapa aku dilahirkan

Didunia yang penuh dengan Perjuangan

Dan penderitaan

Dengan tiada dukungan dari orang yag ku sayang

Aku berdiri di disini hanya sendir

Hidup di pinggir jalan
Dengan pakaian yang dekil dan kumuh
Dan cuman hanya mendapatkan cemoohan dari orang lain
Jangankan untuk  mencapai m
Untuk mencari sesuap nasi pun ku mencari di tempat yang tak pantas

 Apa diriku harus berhenti dari kehidupan ini ?

Terkadang ada rasa Kebencian di dalam hati ini

Mengapa aku dilahirkan di dunia ini ?

Mengapa ???

Dan mengapa aku tidak sama dengan ornag yang diasana

Yang tidak mempunyai kesusahan dan penderitaan

Yang sama seperti diriku

Apa yang harus aku perbuat untuk menjalni kehidupan ini 
 Menanti akhir dari penderitaan

 Bekerja keras di pinggir jalan 
untuk menyambung kehidupan
Debu dan kotoran yang ada disekeliling ku

Aku hanya ingin seperti mereka 
Yang bisa tertawa menjalani kehidupan  
dengan tidak ada penderitaan yang seperti ini 
Aku juga masih punya perjuangan 
Walau hidup ku tak seperti mereka 
tapi aku tak mau menyerah dari kehidupan ini

Puisi Manusia dan Cinta Kasih

Angin Kasih

Anak Kecil di Pinggir Jalan

Hanya Baju Kusam yang penuh Noda

Yang Ia pakai untuk melindungi tubuhnya

Pergi dengan lemas

Untuk mendapatkan sebuah Makanan

Bila petang belum tiba

Tiada kata berhenti untuk mencari apa yang dibutukan

Angin pun bertiup dengan kencang disaat Malam

 Tiada yang Menghangatkan tubuhnya

Ia hanya menanti sebuah rasa Kasih dari seseorang yang melintas di dekatnya

                Terkadang Ia bertanya dan meratapi dalam hatinya

                Apa Kasih dan Cinta itu masih ada untuk Ku ?

                Kalau masih ada untuk Ku dimanakah Ku harus menemuinya ?

                Aku hanya hidup sendiri di Kehidupan yang penuh Keramaian

                Ku ingin sekali merasakan Cinta Kasih